臣伏见安焘之命不送给事中书读，大于法非便。臣与刘挚等已尝论奏，拳拳之诚，谅烦圣览。臣今为陛下反复思虑，此事实系国体，有不可者四，须至再具奏陈，冒浼天听。夫给事中之职，主读制敕，许駮正奏覆，陛下不使之读，是废其职也。朝廷设官任人，而自废其职，无以训四方、示万世。今门下省录黄于给事中，字不书臣某之名，而书曰奉圣旨，不送给事中书读；尚书省遂受而付于吏部，出告亦如此书。臣不知合何法式、成何制命？此一不可也。小人之情，巧伪险诈，善窥朝廷之衅隙，欲逞其志。虽防闲禁约，谨严周密，而犹有挠乱法度以侥幸者，陛下倘谓此事已行，难于更改，不恤人言而遂行之，他日或有权臣女谒干请希求非分之事，攀援此例，乞不付门下省施行，臣恐陛下无以却其说。盖已开之于前，则难塞之于后，此二不可也。夫三省大臣，皆与国家维持纲纪而同其休戚者，今朝廷出令未合于法度，而门下侍郎不駮正，尚书仆丞亦不论奏，惟默默奉行，以付有司，若万一更有大事，处置之间，或不中于机会，则谁为陛下救其失误？此三不可也。自陛下临政以来，开广言路，台谏所奏，尽蒙听纳，万分有一可裨治道。今以安焘之故独不允从。深恐言事之臣上畏天威，自今以去，不敢极论得失，陛下聪明亦或因而壅蔽，此四不可也。夫举一事而有四不可，在陛下处之甚难，以臣思之甚易，何则？改过不吝，明王之盛德；耻过作非，古人之深戒。故曰：「人谁无过？过而能改，善莫大焉」。又曰：「君子之过，如日月之蚀。过也，人皆见之；更也，人皆仰之」。且万机之繁，亲总独断，不容无失，能知其失而正之，则为得矣，其于圣政，殊不为累。今台谏论列未已，士大夫之议纷纷，二人者必不敢受命。陛下若令閤门缴纳安焘、范纯仁告身，续降指挥，述其辞免之意，除二人皆为同知院事，由门下省施行，则台谏更不条奏，士大夫之议帖然，二人者不敢不拜，上全国体，下允公论，此所谓甚易而不难处也。况反汗之嫌小，而废法之失大，愿陛下权其轻重而行，臣不胜恳激待罪之至。

臣窃闻有旨，安焘除知枢密院，权给事中王岩叟封还不下。臣以为安焘材识未有过人者，臣尝论执政数人皆当罢黜，焘其一也。臣以言韩缜未效，未敢论列，今陛下乃以焘知枢密院，则是焘已迁矣，臣安得晏然而已乎？若焘之材能，不为士大夫所称，徒以举进士名在第三，因缘以至馆职，先朝逐去言事臣僚过多，无人可用，故焘得备位于朝。已而遣使高丽，以焘为使者，不以海道为辞，亦人臣之常事耳，遂稍擢至户部尚书、同知枢密院事。焘之才品，中人以下。臣窃以皇帝陛下、太皇太后陛下进退大臣，以新庶政，若焘在所先罢者也。不谓陛下因惇之罢，拔范纯仁在密院，纯仁立朝本末，习知边事，非焘之比也。朝议以为陛下于安焘未忍即有所去，则亦以为同知院事，令与纯仁同列而处其上可也，何遽迁之乎？臣以为岩叟封还，稍为举职，伏乞特留圣念。

臣伏闻同知枢密院事安焘除知枢密院事。臣窃以朝廷进用大臣必以有德，其次以有功。然后上重国体，下献公论。谨按焘备位执政以来，未闻有一善见称于人，亦不闻有一言少补于国。朋附章惇，助其强横，以养交固宠，中外鄙之。惇既贬逐，焘亦自当罢去。陛下笃于恩旧，尚且包含，固已为焘之幸。岂可一旦无故超越左右两丞及门下、中书侍郎而暴有进擢？臣不知陛下以何名进焘，谓有德邪？有功邪？诚无以慰天下之望，止言者之辞。臣欲乞圣慈如未欲失大体罢焘，祇乞且令依旧为同知枢密院事。于圣恩无所伤，于焘无所害，于名器为重，于公议必服。况今制命未下，追止无难，伏望速赐处分。

〔贴黄〕臣早来面奉德音，以焘受遗旧人，欲全恩礼。臣以谓焘无功德，有罪恶。不使罢去，足以为恩！岂宜更有不次迁擢？恐命令既下，言者必须交攻。至于理道所极，则焘之旧位亦不可保，却亏失恩遇。伏望但令同知本院，以允清议。

臣等伏闻除安焘知枢密院事，因给事中两次封駮不当，遂蒙特降指挥，更不施行送本官书读，直下吏部施行。臣等窃见安焘差除，未论当否。然朝廷命令之出，必由门下书读、省审而后行。所以审重防察，示至公于天下也。今陛下除一大臣，因其封駮不当，遂废给事中职业，不令书读，则是命大臣以私矣！私门一开，将何以振肃公道，维持纪纲乎？伏惟陛下临御以来，政事之举皆合至公，独此一事设施乖戾，恐于盛德所损不细，臣等深为陛下惜之。伏望速降指挥，追还所除告命，及详览臣僚前后论列安焘章疏，别赐指挥，以全朝廷典法。

〔贴黄〕制敕不由门下及省审、书读不备，则不成命令，其经历之司必不敢放过，被受之人必不敢当。

臣近见安焘、范纯仁告命不由给事中，直付所司，臣以谓朝廷之大失政也。故寻具状及与台谏官连状共四次论列，至今未蒙追正。臣诚不知陛下命令不使给事中书读，此何意也？将惮其封駮耶？厌其封駮耶？天下之理，不过是非当否而已。陛下试思之，今日进用焘等若果当，其人不夤私授，则天下必以为是。而给事中虽百十封駮，犹当终使之经历而后行，不然罢其人可也。若焘等之进不由公道，理有未安，天下不以为是。给事中乃能封还駮正，则是拾遗救失，善守其官有补于国者，陛下当嘉纳而改为之，乃盛德事也。不当厌惮其言而废其职也。今陛下以给事中之言为是耶？为非耶？而陛下何故自隳典宪，为此委曲行政？不由于直道命官，乃出于斜封，不知谁为陛下建此谋者？今于门下之录黄明书云：「奉圣旨更不送给事中书读」。于吏部之告身给事中衔下明书云：「奉圣旨不书读」。制命乖当，未见有如此者！实恐取谤于四方，贻讥于后世，不可忽也。录黄初下，既见批旨，则门下侍郎合行进駮，不合放出；既出之后，尚书省左、右仆射，左、右丞亦合执奏，不合承行；既行之后，命令不全，吏部亦合申禀，不合书告。是官司上下皆阿谀茍且，失其职守，坏乱纪纲，成此谬误，以累圣德。臣不知陛下以名器食禄养大臣、置百官，将何所用之？凡人主出令差误，古今所不能无，但左右之臣将顺救正之，则不至于成其失矣。况皇帝陛下富于春秋渊嘿之日，而太皇太后陛下听政不出房闼之时乎？夫斜封墨敕，滥官横赏，乃前古之所以召乱者也。今大臣欲以此事误陛下，若门户一开，何所不有？欲望圣慈询问大臣，命令如此施行是与不是？苟以为是，则可谓罔上迷国；茍知其非而不言，则可谓不忠。尚可以任人之国乎！伏请速降指挥，追还焘等告命，依国朝典故行之。所有门下侍郎及尚书省官属、吏部官吏各有前项罪状，伏乞以臣此章并前后论列文字付外施行。

〔贴黄〕进任大臣而不使告命遍历门下，乃是陛下先以私自处也。制书不全而受之，是臣下以私自进也。上下如此，则何以厌伏中外？臣固知焘等之必不敢受也。

〔又贴黄〕焘蒙恩遇，未赐罢免，已可谓幸，若又超迁，度越众人，实不足以允公议。欲乞检会臣前奏，且留焘为同知本院，其范纯仁告命伏乞追改，别作制行下。

〔又贴黄〕陛下临御方踰年，正当谨守祖宗法度，以销厌权僭。今差除告命偶有差失，左右执政既不肯建明，而台谏之言又不蒙听纳，则朝廷阙失，谁复救之？陛下已沮坏给事中所守，而又隳言路职业，臣所以夙夜懮惧，不能自已。非独论焘之进退，而上惜朝廷纪纲，所以防微杜渐而已。

臣近以安焘差除未安，制命施行未审，累具状并与官属连状论列，未蒙指挥。臣恭惟陛下圣明，洞察万事，料于此事非难可否。但恐以近日未曾延对执政，必然候帘听日更欲访问，然后改正。臣以谓此事是非极甚明白，伏望更赐省览臣等前后章疏。今不若出自圣断，但追取焘等告身，将范纯仁除命作别制行下，其焘宜依本官辞免，止令同知本院。祇可批降指挥付三省施行，便可了当。今来逐官告身久在閤门，外言纷纷，无益盛德。所有门下、尚书省经历奉行，见制敕未完，并不建明论奏，依阿茍且，致陛下命令不由至公直道而行，实误圣政。大臣如此，不可不有所戒责。以申典宪，以励臣节。伏乞降臣僚文字付外，速赐施行。

〔贴黄〕臣近曾奏闻谓三省亦皆不置长官，今枢密院祇置同知两员，实无违碍。伏乞圣慈详酌。

〔又贴黄〕告命未完，焘等自不敢祗受，则于理须正改。

〔又贴黄〕臣等烦言冒渎天听多矣，罪不容诛。然非有他也，职在言路。又恃圣度包纳，故欲自竭以报恩遇而已。臣窃虑奸邪之言以谓朝廷命令行而臣等乃欲回改，以此疑惑圣听。伏乞深察是非之理。臣死罪。

臣等累次论奏安焘知枢密院不当，其录黄不令给事中书读及历受付官司并不复奏，乞寝罢追改及正其罪。今已数日，未赐俞允。臣等以谓朝廷高爵重位，非有德与功不可虚授。若以恩礼假借，则不协公议。今安焘才望素轻，备位枢府已为忝幸，一日骤有迁进，躐过众人，士论纷然，以为朝廷拜枢府之长殊不遴选，非所以镇社稷，服四夷也。命令既出，给事中不得书读，于法式未备而施行，门下一省官存职废，纪纲紊乱自此事始！尚书仆射、左右丞皆无一言建明执奏遂付有司，乃是上下废法，中外徇私，何以训治四方，维持万世？所系甚大，极可骇叹。恭惟太皇太后陛下保佑圣德，以修正法度为急，忽有此举，人皆惜之。非独惜安焘差除之过分，盖惜国家法度之废失也！伏望圣慈检会臣等累次论列事理并今来奏陈，寝罢安焘除命，所有经历受付官司并乞早正其罪。其范纯仁录黄指挥仍乞由门下省书读省审施行。

臣等近以安焘除命未当，及因给事中封駮遂不令书读行下，累具论列，并弹劾门下、尚书省经历官司。至今未蒙追改施行，臣等待罪风宪，见朝廷纲纪颓废，命令乖失，茍不竭尽死力以救补之，则陛下何用置言路？臣等何颜在官次？自陛下临御以来，以至公为心，直道为政，故凡见于施为者皆大服天下之心。今忽然行此一事，惊骇物听，与从来政事大异，甚非所望于陛下者！且安焘德薄望轻，不自卓立，朋附章惇，依阿其间。今度越众人，无故进位，已失公议，而又制敕不循典故，袭斜封以避官司封駮。不意圣朝为此，此必有奸邪之论以误陛下。殊不知中书之宣奉行，门下之省审读乃历代典章，一有不备则不成制命，焘等安敢受之哉！夫圣人善能救过，不能无过。故六经不美尧之任己，而美其舍己。不称汤之无过，而称其改过。今陛下追此事无甚难也，于閤门取焘告身，罢宪新命，且令依旧同知外，范纯仁自从别制宣下。其门下侍郎、尚书仆、丞及吏部等经历奉行官司皆不能建明执奏，诖误圣朝，各付有司明正其罪。使中外释然知朝廷尊严，典宪振肃，以销侥倖之望，杜绝私邪之谋，而成就陛下纳谏之盛德。在陛下一言而已，何迟迟而不为也？臣等不胜听命待罪激切之至。

〔贴黄〕陛下开奖言路，多见听纳，何独于此一事不蒙开允？缘朝廷正宜守纲纪，重命令，今差误非小失，臣等所以不避烦渎，期于得请则已。伏望检会前后累状，付外施行。

臣窃惟辅弼之进退，皆系国家大体，人君不可以不谨也。进之必以其道，退之必以其理，则天下莫不为宜矣。今大飨礼成，风闻中书侍郎张璪、同知枢密院事安焘、尚书左丞李清臣皆欲上章辞位。夫此三人者，并受神宗顾托之命，一旦同时求退，臣疑陛下必有所难之也。虽然，臣以为无难也。俱去之则难，俱留之则难。盖俱留之，则害天下而屈公论；俱去之，则伤国体而惑人情。今于三人之中察事考迹，权其轻重，则有必宜去者，不必去者。臣请论之。璪以倾邪柔佞，窃位最久。朋奸害政，卖恩营私，前后言者累疏其罪。臣曾上殿，亦屡蒙宣谕，以谓璪过大礼必听去，自此臣更不复论列。今大飨已毕，璪之引退乃其时也，陛下许之亦其时也。璪得掩其奸恶，以礼罢去，盖已幸矣。朝廷虽有失刑漏网，而得其不在要路，不为政事之害，斯亦足矣。此臣所谓必宜去者也。若乃焘及清臣，则稍异于璪，皆不以节行自励，龊龊在位。然而比于璪辈，未有显罪。陛下若特以其受遗之故，且为留之，实有其名，亦无甚害。此臣所谓不必去者也。恭为神宗皇帝弃天下，今未大祥，若顾命之臣尽去不存，诚恐小人私害，为国生患。臣之区区在此，欲望圣明照察。于三人中罢璪所以安天下，留焘与清臣所以明陛下不忘先朝受遗旧臣之意，全国大体，以镇群下。考之公议，谁曰不然？臣蒙被厚恩，有所见，不敢避犯分非职之诛，庶补万一。

〔贴黄〕退执政非臣所宜预知也。然辱在言路，事干国体者，理合上闻，不敢自为形迹。昨者本候上殿面奏，新过大礼，未有班次。又虑稽缓不及于事，故具简牍。伏望鉴察省览讫，特赐留中。

〔又贴黄〕臣非谓焘与清臣宜在执政也，又非私于二人为之游说也。但以其被先帝顾托，又今年未大祥，恐须且留之，假借二人成就朝廷事体，更俟徐徐渐作次第罢之未晚也。非如蔡确、章惇及张璪皆罪恶暴著，先当去之。

朕祗绍天命，率时昭考。人惟求旧，政贵有常。盖典刑不若老成，而高才必有厚德。与之图事揆策，庶务协谋计安。矧钧枢辅弼之臣，皆帷幄股肱之寄，虚而不补，非贤罔居。具官安焘惇大而有容，直方而不挠。识足以任天下之重，气足以潜君子之刚。擢自裕陵，进陪机筦；受知先帝，复赞宰司。独立而无朋，攘袂而正议。挺特有不夺之志，逡巡多易退之风。岁寒松柏之后凋，鉴明尘垢之不止。累年去国，注想仪刑。俾领真祠，入侍经幄。逮兹燕见，允协师虞。其还近班，复冠西府。惟正人之用舍，系国步之污隆。朕方居安而虑危，尔其以静而制动。俾威灵憺乎殊俗，而帝命式于九围。永肩一心，同底于道。

观文殿学士、知河南府安焘降充端明殿学士；龙图阁学士、知润州王觌降充龙图阁直学士；枢密直学士、知越州丰稷降充宝文阁待制；显谟阁待制、知颍昌府陈次升降充集贤殿修撰；左朝议大夫、集贤殿修撰、知应天府吕仲甫落职；故资政殿大学士、赠金紫光禄大夫李清臣夺职，追所赠官，并例外所得恩例指挥更不施行。

臣等伏见安焘本蔡确、章惇之党，朝廷独未罢免，中外之论，固已不平。今其母年高久病，焘自当谒告，省侍医药。然犹造朝视事，无异平日。盖焘以次相虚位，徼倖进用，󲦤绅指目，无不鄙薄。大臣如此，恐无以助成陛下孝治之风。伏望圣慈，察其有忘亲贪位之心，特给宽假，使之侍疾。

敕：于皇烈考，属余大器。夙夜祗惧，若涉冰渊。乃者飨帝合宫，风雨时若。肆眚象魏，讴歌聿归。惟天人之应，萃于眇躬；盖左右之助，实赖将相。具官安焘，奋自儒术，为时名臣。燮和兵戎，无伤财害民之警；持守法度，有送往事居之忠。迨兹庆成，均被兹告。井邑之赐，国有旧章。与民同休，居宠无愧。可。

敕安焘：人才之难，从古所叹。图任以旧，为国之常。卿以环异之资，荷艰难之寄。勤劳靡懈，望实愈隆。虽云超升，不改畴昔。徒以任之既久，则责之宜专，知无不为，乃所望于卿者。卑以自牧，亦何补于国哉。

敕安焘：桑弧告庆，降哲辅于兹辰；䌽服拜嘉，冠荣名于当代。祗服朕命，益寿乃亲。

敕安焘：卿谋国之重，历年于兹。纪纲修明，中外宁辑。夫图任共政，所忧者大；则久劳迁秩，亦理之常。虽固执于撝谦，恐难回于成命。往服休宠，以彰眷怀。

敕安焘：卿才当其位，义不辞劳。内之枢机之谋，外之疆埸之议。既当身任其责，难以家事为辞。而况并奉君亲，两全忠孝。进无不得，退以何名。卿之所求，固非矫激；朕之不许，亦岂空文。亟还厥官，无烦再命。

敕安焘：卿国之隽辅，位冠枢庭。以时褒升，岂待功阀。而能力辞宠命，欲以身率群臣，使廉耻相先，名器益重。勉从来请，以笃此风。

有敕：卿职在枢要，表仪百官。进当以礼，退当以义。今兹求退，其义安在？亟还视事，毋复固辞。